أمن الدولة أم ارهاب الدولة

قام الجهاز المسمى خطأ بأمن الدولة بارهاب اهلي أسيوط و منعهم من وقفة صامتة تحمل كل معاني الحضارة التي لا يعرفونها.......و لأن أمن الدولة يخاف بل يرتعب من القوى الشعبية و حتى و لو كانت سلمية قام هذا الجهاز الموجود لارهابنا باستدعاء أخينا صلاح في الجمعية لارهابه
لماذا؟..........لأنه قال كلمة حق
لماذا؟..لأنه لم يصمت عن الظلم
و قد رد عليهم بقوة و أخبرهم أن هذا حقه و نحن معه
هي محاولة خائبة جدا لارهاب أفراد الجمعية الوطنية للتغيير في أسيوط بعد أن ارتعدوا من النشاطات التي بدأوا بها و من شأنها تحريك المياه الراكدة في أسيوط التي يمنعون فيها كل شئ من وقفات و مظاهرات و حتى توزيع بيانات أو جمع توقيعات مما وضح جدا بعد القاء القبض على 4 أفراد من الجمعية في 30/5
و يصدعوننا بالحريات و الديمقراطية التي يمارسونها
أين الحريات اذا كان بعض الأهالي يقومون بوقفة صامتة يمنعون؟
و أين الديمقراطية التي يمنعون الشعب فيها من التصويت و يقومون بالتزوير في الانتخابات؟
بل أين الأمن الذي يحمينا
و رد الجمعية في أسيوط كالأتي:
1-استمرار الأنشطة و بإذن الله سوف تزيد الفترة القادمة .
2-عدم الامتثال لهذه التهديدات.

هلا أفتيتم لنا يا مشايخنا!!!....2

قلتم الاضراب و العصيان حرام لأنه معصية للحاكم و خلع يد الطاعة و استدللتم باجماعات و أحاديث!!!!!!!
*************************************
الاجماع أولا معناه هو اجماع الأمة على حكم شرعي معين - يعني من شروطه عدم وجود المخالفة من فقهاء موجودين في هذا الزمان. و أظن ان علماء كثر اعتبروا قاتل الحسين و قاتل الزبير اّثما(رغم أنه خارج على الحاكم)
و أيضا الحسين من الصحابة و خالف الاجماع فهل الاجماع صحيح
فهلا أفتيتم لنا يا مشايخنا؟!!!!!!!!!!!
-------------------------------------
نتكلم على الأحاديث : انا لن أنقلها لأنها متداولة في أيدي الجميع و لكن ما صفات الأمير المقصود؟ما الدليل على ما
أقوله؟
نأخذ كلام ابن البطال يكفي:ابن بطال أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (المتوفى : 449هـ)شارح للبخاري....
ابن بطال روى عن الفقهاء أنهم اشترطوا في طاعة المتغلب إقامة الجهاد والجمعات والأعياد ، وإنصاف المظلوم غالباً ، ومع هذه الشروط ، فما قال ابن بطال عن الفقهاء : إن طاعته واجبة ، ولا إن الخروج علية حرام ، بل قال عنهم : إنه متى كان كذلك ، فطاعته خير من الخروج عليه ، لما فيها من حقن الدماء وتسكين الدهماء .
أما الدليل على ما أقوله:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيليكم أمراء من بعدي يعرّفونكم ما تنكرون، ويُنكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيكون عليكم أُمراء يُؤخّرون الصلاة عن مواقيتها ويحُدِثون البدع. قلت: فكيف أصنع؟ قال: تسألني يابْنَ أُمِّ عَبْدٍ كيف تصنعُ؟ لا طاعةَ لمن عصَى الله)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليأتين عليكم أُمراء يُقرّبون شرار النّاس، ويُؤخِّرُون الصَّلاة عن مواقيتها، فمن أدركَ ذلك منهم فلا يكُونن عرِيفاً، ولا شُرْطياً، ولا جَابِيا،ً ولا خَازِناً).........نلاحظ في الحديث صورة من صور العصيان المدني
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً فكان من خطبته أن قال: ( ألا إني أُوشك أَنْ أُدعَى فأُجِيب... فَيلِيكم عُمّال من بعدي يقولون ما يعلمون ويعملون بما يعرفون، وطاعة أولئك طاعة، فتلبثون كذلك دهراً ثم يليكم عمّال من بعدهم يقولون ما لا يعلمون ويعملون ما لا يعرفون، فمن ناصحهم ووازرهم وشدّ على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن بأنه محسن وعلى المسيء بأنه مسيء)
و من الدلائل الأخرى سنجد من الأئمة مثل المارودي في الأحكام السلطانية كان يجيز الخروج على الحاكم مطلقا
عدم انكار الكثير من العلماء على الحسين رضي الله عنه و عبد الله بن الزبير رضي الله عنه بل إن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما كانت تشجع ابنها على ذلك و هي من الصحابيات
فهلا أفتيتم لنا يا مشايخنا؟!!!!!!!
-----------------------------------
ما أنواع الخروج التي يتناولها الجميع(ليس كلامي بل الكلام المتداول؟
1-العنف:أرفضه تمام لأنه يؤدي إلى سفك دماء مسلمة و كثير من الأخطاء و يذهب(بضم الياء) قداسة القضية
2-المظاهرات الاحتجاجية و الاضرابات الاحتجاجية
مبدئيا أنا هنا أتعجب لأن قرأت في التاريخ عن صحابي قام لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأله و يحاسبه على الثوب و لم يجلس حتى أوضح له عمر رضيّ الله عنه أن الثوب لابنه عبد الله رضيّ الله عنه
و مما قرأته أيضا خطبة أبي بكر الصديق رضي الله عنهانه طلب من الناس اصلاحه لو حاد عن الطريق
فهذا النوع واضح للجميع
3-المقاومة السلمية باستعمال العصيان المدني
و هي أصلحهم لما فيها من مصالح و مفاسد قليلة
----------------------
النوت الأول
http://www.facebook.com/notes/adham-aleslamy/hla-aftytm-lna-ya-mshaykhna/396428744536
اللهم ان كان هناك خطأ فهو مني و من الشيطان و ان كان حقا فهو بفضلك